大抵中國(guó)古典意義上的食素者，莫不與佛、道相關(guān)，因此都喜歡來(lái)點(diǎn)玄的。然而以“玄之又玄”的妙論而把世人搞得“恍兮惚兮”不知所云的眾多老祖宗中，自然又非老子《道德經(jīng)》莫屬。所謂“見素抱樸，少私寡欲”，正是老子他老人家教導(dǎo)我們的修身養(yǎng)性、長(zhǎng)生不老的竅門，也即是通往他老人家理想中“玄之又玄，眾妙之門”境界的大塊敲門磚。

中國(guó)人傳統(tǒng)的宇宙觀就是天人合人。按老子的教導(dǎo)就是“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物均由道所生，所以世上的一切萬(wàn)物必須遵循道的規(guī)律，否則就會(huì)遭到懲罰。人與自然萬(wàn)物一樣，既然為道所生，就要與自然萬(wàn)物和平相處，不能亂吃亂來(lái)，否則就有違天道就必遭天譴。按老祖宗的這種說(shuō)法，我們遇到的一切災(zāi)難，諸如疾病、瘟疫、洪水、饑荒，乃至人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)等，莫不是因人的而起，正所謂“天災(zāi)必源于人禍”是也！

然而沒想到風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年到我家。這種幾十年來(lái)被新中國(guó)視為封建迷信的糟粕之物，突然被告知竟與現(xiàn)代西方科學(xué)中最前沿的“全息理論”不謀而合！科學(xué)與迷信的分野，其實(shí)就是人類歷史上的一大懸案，千古以來(lái)，可謂眾說(shuō)紛紜，其中恩恩怨怨是非曲直，非一時(shí)半會(huì)可以辨清表。單依全息理論的說(shuō)法，世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，既可以大中見小，也可以小中見大，既可以全中見偏，也可以偏中偏見全。這個(gè)理論有一個(gè)著名的被稱著“蝴蝶效應(yīng)”的比喻是這么講的：“亞洲叢林一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，就可能帶來(lái)非洲沙漠的一場(chǎng)風(fēng)暴。”也就是說(shuō)凡人的一舉一動(dòng)，乃至一個(gè)善念、一點(diǎn)惡意，都會(huì)給世界帶來(lái)超出你想象的巨大影響，按老祖宗的話來(lái)講，就是“牽一發(fā)而動(dòng)全局”是也。所以孔夫子教導(dǎo)說(shuō)“君子慎其獨(dú)”和釋迦老佛爺說(shuō)“菩薩愿力不可思議，眾生業(yè)力也不可思議。”估計(jì)兩位老人家在二千多年前就已深得“全息理論”之妙諦了。

“素養(yǎng)”之源

“素食養(yǎng)生”在中國(guó)古代的含義并不等于“不吃肉”。漢語(yǔ)“素”字本義是指白色、干凈和質(zhì)樸，反復(fù)考證，“素養(yǎng)”有三種含義：一是指蔬食，此義與我們現(xiàn)代意義的素食養(yǎng)生重合�！犊镏囌�俗》中記載：“案素食，謂但食菜果餌之屬，無(wú)酒肉也。”在《莊子·南華經(jīng)》中則直接用了“蔬食”一詞：“蔬食而遨游，泛若不系之舟”；二是把生吃各種瓜果植物，與現(xiàn)代意義上的天然純素食有相近的地方，區(qū)別只是現(xiàn)代人已很難吃上他們理念中的“純天然素食”了；第三指無(wú)功而食祿，此乃由肚皮上升到大腦的高度上去了，那已是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的事。

在中國(guó)的詩(shī)歌還是由國(guó)家的采詩(shī)官們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)，打著小旗，搖著木鐸，像收割莊稼一樣到山野田地四處采集的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，素食與肉食便已共登盤餐。那時(shí)雖然沒有小資、綠黨與家庭主婦們共同打起的食素主義大旗，但對(duì)于是基本的素食養(yǎng)生的道理，中國(guó)人還是家喻戶曉的。按照中國(guó)的古老傳統(tǒng)，人不應(yīng)該追求濃烈肥厚的飲食，“平易恬淡”才是養(yǎng)生的硬道理。

漢朝時(shí)期豆腐的問世，可以說(shuō)是把中國(guó)古代素食提高到“主義”的高度的劃時(shí)代的大事。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，蔬菜瓜果品種的增加，民間飲食市場(chǎng)的素食品種亦日益豐富。后來(lái)，隨著佛教?hào)|傳，梁武帝更把佛教與素食共同推廣到他的率土之濱。在北魏時(shí)期，賈思勰著的《齊民要術(shù)》內(nèi)，就將素食養(yǎng)生專門列為一章，并論述了它的制作方法。在《呂氏春秋·重已》中說(shuō)善于養(yǎng)生的人是“不味眾珍”的，作者進(jìn)而解釋說(shuō)“味眾珍由胃充，胃充則大悶，大悶則氣不達(dá)”。“眾珍”古代指游魚、飛鳥、走獸之類的動(dòng)物食品，這類好東西吃多了會(huì)使脾胃消化功能呆滯，影響氣血暢達(dá)，最終致病短壽，禍莫大焉�！赌�子·辭過》中說(shuō)：“古之民未知飲食時(shí)，素食而分處，故圣人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體養(yǎng)腹而已矣。”墨子認(rèn)為上古時(shí)代，人們就是吃素食的。因此，圣人教導(dǎo)眾人種莊稼種樹，給人民生產(chǎn)糧食和水果，這樣生產(chǎn)的素食足以吃飽肚子，強(qiáng)壯身體。

　　古老的醫(yī)學(xué)一直是主張多用清淡素食，少用肥膩厚味的。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“高梁之變，足生大丁”的記載，其意指嗜食肥美厚味容易引起癰瘡一類疾病。藥王孫思邈在《備急千金翼方》中也說(shuō)：“食之不已為人作患，是故食最鮮肴務(wù)令簡(jiǎn)少。飲食當(dāng)令節(jié)儉，若貪味傷多，老人腸胃皮薄，多則不消。”這里說(shuō)的“鮮肴務(wù)令簡(jiǎn)少”，即是說(shuō)一定要少吃葷食，不要因貪鮮味而傷身體，尤其是老年人的消化吸收功能較弱，更要三思而食。孫藥王還進(jìn)一步說(shuō)：“老人所以多疾者，皆有少時(shí)春夏取涼過多，飲食太冷，故其魚膾、生菜、生肉、腥冷物多損于人，宜常斷之。”明代醫(yī)家李延認(rèn)為，對(duì)中年人的精氣虧損，通常采用服藥補(bǔ)陰陽(yáng)的方法，一般都不能收到盡善盡美的效果。唯素食調(diào)養(yǎng)，能氣陰兩補(bǔ)，助胃益脾，最為平正，不僅適合于中年腎虧，也是適合于老人、婦女和兒童的其它虧損病癥。明代另一位于醫(yī)學(xué)專家萬(wàn)全，在其所著《養(yǎng)生四要》里也再三倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古人“尚淡泊”的生活方式，他認(rèn)為素食養(yǎng)生可以使人的體魄、精神處于最佳狀態(tài)。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《飲膳正要》、《本草綱目》等古籍中都記載有用蔬菜制作素食養(yǎng)生的飲食療法。比如現(xiàn)在人人都知道的常吃芹菜能降壓、健胃、利尿；常吃蘿卜、山藥能健脾消食、止咳化痰、順氣利尿、清熱解毒；常吃黑木耳、香菇等有清滌胃腸，滋胃降壓、強(qiáng)心補(bǔ)腎臟等作用等�？傊畯墓胖两�，中國(guó)的文化傳統(tǒng)和民間觀念中，都保存有素食養(yǎng)生延年益壽的思想。

中醫(yī)認(rèn)為“脾胃為后天之本，氣血生化之源”，不吃主食，水谷精微無(wú)從攝取，氣血無(wú)從生化，后天之本虧耗，導(dǎo)致月經(jīng)量少，月經(jīng)不調(diào)甚至閉經(jīng)。因此，在診治這類疾病的患者，通常我要求其恢復(fù)正常飲食，以保證氣血之來(lái)源，此外，建議喝小米粥加紅糖以充養(yǎng)脾胃，迅速恢復(fù)元?dú)�。在北方，婦女生完小孩坐月子的時(shí)候，老婆婆通常給產(chǎn)婦做小米粥加紅糖，以補(bǔ)養(yǎng)身體，小米在中醫(yī)看來(lái)是補(bǔ)腎健脾利濕的佳品，古代行軍打仗多以小米為軍糧，吃小米不僅耐餓，而且除去脾胃濕氣，避免水土不服所導(dǎo)致的腸胃疾病。一把小米，撒到地里是一片莊稼，小米是高度濃縮了的“生機(jī)”，產(chǎn)婦生完小孩，生機(jī)消耗很大，所以民間用小米來(lái)幫助其恢復(fù)生機(jī)元?dú)�。很多女孩子，喝了小米粥加紅糖，不僅月經(jīng)調(diào)順，而且臉色紅潤(rùn)光彩，真印證了五谷雜糧補(bǔ)養(yǎng)身體的道理。