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方鈞煒:再看互生系統之“理想國”的不可行

發布: 2009-05-17 22:34:25    作者: admin   來源: 方鈞煒博客  

 

  三、再說“消費資本化”理論

  陳瑜教授的《消費資本論》一書出來后,使得“消費資本”風靡了一大陣子。最典型的案例就是廣西南寧永乾傳銷案。它利用“消費者也可以成為資本家的‘理論’”,進行消費返利的傳銷活動。由于吸收資金巨大成為了廣西傳銷第一大案。

  《消費資論本》的商業實踐活動慘遭失敗,是因為《消費資論本》其本身的理論不成立!這一點,楊謙教授是這樣說的:

  “什么叫企業應把‘消費者的消費視同企業的投資’?所謂視同只是一種希望,根本不是規律,也不是理論。所以,我認為至少到現在為止,消費資本論并沒有超出以往的經濟學理論……作為一個消費者購物,把貨幣交給賣方,這個貨幣對賣方來講到可以視為資本,而交出貨幣的一方根本不具有資本的性質。所謂‘企業應把消費者的消費視同對企業的投資’,實際就是在這種理論和規律基礎上表達的一種無奈,只具有道義上的呼喚,而不是理論。因此,那種期望以消費者的方式來創富的人最終只能為別人創富,因為你的錢真正的資本價值是對別人而言的……這個理論提出消費者投資的概念,如‘消費者參股、消費者期權、消費者選擇’,甚至還有消費者股東等等。把這些投資的概念與消費者直接聯系起來,我們并沒有看到它的基本理論依據。消費與投資,在經濟學中是兩種完全不同的行為,有著不同的規律,在現實中還有著嚴格的法律體系。把累積消費稱為是消費資本是可笑的,誰都知道那只不過是你降低消費成本的一種方式……所謂的消費者期權,也根本不是消費,這個時候的行為就有些類似儲蓄。所以,把消費和資本如此生硬地聯系在一起,只能是混淆概念,并沒有解決解決發展中的任何問題……”。

  對于“消費資本論”,歐陽文章老師也說到:“‘消費資本論’違背了馬克思主義資本積累的一般規律。第一,個人資本積累不會在消費中產生;第二,消費不可能成為一種投資行為。在馬克思主義經濟學里面,消費與投資是兩個不同的概念,也是兩個不同的經濟行為……事實證明,‘消費資本論’已成了我國返利式傳銷的理論基礎。在中國,現在有一種叫返利式傳銷,他們要消費者購買價格很高的產品,然后按時間間隔,以返利的形式返還所謂的利潤。從目前警方查封的幾家涉傳企業看,都是以這種方式進行傳銷的,他們的共同理論基礎就是陳瑜教授的‘消費資本論’”。

  我個人從多年商業實踐的角度來看,從營銷的角度來看,單純的消費行為,比如去商場購物、去餐廳就餐、去美容美發廳理發、去加油站加油等等,個人是不可能產生“利潤”的。利潤的產生只有通過投資的方式而來,而投資必須是要“種植資本”這種“東西”才可以。就好比你要收獲西瓜,你就必須要種植西瓜種子,并辛勤耕耘才最終可以收獲西瓜一樣。沒有一個人是因為天天抱著西瓜啃,終有一天,自己“啃成一個百萬富翁的”。如果這個“理論”是成立的,試問:天地下的人,還是需要去勞動嗎?這是非常再簡單不過的真理。違背之,必然要受到懲罰,這也是必然的。“龍騰創想”就是因為此而受到“懲罰”。

  四、說互生之“危”

  從我一天半聽何老師講解“互生系統”所依據的基本理論基礎來看,看不出與“消費資本”完全不同的理論出現。但是如果說何老師闡述的“消費資本論”與上述我們談到的“消費資本論”的概念不一樣的話,何老師又沒有對此作出令聽者信服的解釋?!所以我只有從“實現方式上來倒推”互生系統所依據的“理論”是不是上述“消費資本論”的內涵了。

  無論“互生系統”怎么實施,我們提出一個假設:如果全中國,甚至全世界所有的商家(即所有的生產企業、零售企業、服務企業)都加盟“互生系統”,這個“系統”還有意義嗎?其二,敢說這個“假設”不是互生所追求的“最高境界”嗎?因為這是互生利益最大化的結果,只要是商業行為就一定喜歡,否則它就不是商業行為。“理想國”不可能實現,不等于人們沒有“期望”。“桃花源”難于實現,不等于人們不向往它啊。但是如果我們分不清“理想”和“現實”的關系,就很麻煩。

  第二,是它的利益分配制度,這是“互生系統”的核心。也是推測它是不是“消費資本”論的基礎。我們看它下面消費者所消費的積分分配模式:

  1.消費者分配 50%
  2.(發卡)企業分配 10%
  3.(城市)服務商 10%
  4.(管理服務商)服務中心 10%
  5.互生技術平臺 10%
  6.國家稅收 6%
  7.消費者保險 3%
  8.見義勇為基金 1%

  就是說,全中國、全世界的消費者,其衣食住行的所有消費“返利”都回饋到“互生系統”這個超級“大蓄水池”中。某一個消費者一生的消費,其中50%以現金的方式返還給消費者本人,其余的按以上比例分配。

  我再看“城市服務商”(全中國一共7000家左右)的利益分配模式:

  1. 自己管轄的全部企業所鎖定的消費者,其消費積分的10%;
  2. 推薦一家企業加盟或者一家城市服務商加盟,直接獲取2000元獎金;
  3. 倍增系統當其出現積分比例:1000PV:500PV時,給予1000元獎金;
  4. 第二年開始,系統重復30PV的收益;
  5. 推廣一個服務商,一次性獎勵1萬元。

  這個一般讀者看不懂,什么是“倍增系統當其出現積分比例:1000PV:500PV時,給予1000元獎金”。其實這是一個引入了直銷多層次的獎金分配原理。懂直銷的人一看就心知肚明。這是一個典型的雙贏制分配模型。只不過它不是“人和人之間的分配”而是“店和店之間的分配”。我把這種分配模式叫做“法人直銷”。這種分配模式是可以的,借助了直銷的分配原理,應用于法人和法人之間,可以推動法人商業活動的積極性。

  通過“互生系統”的利益分配機制,我看不出它跟原來的“龍騰創想”等之類的積分返利、分配有什么本質的不同?所以我基本上可以推斷:“互生系統”的理論基礎可能就是以上我們談到的和說明的“消費資本論”。果真如此的話,“互生系統”的命運就不會太好!我預計:明年的這個時候,它的危機也許就會彰顯。

  這一點,我還可以從,我請教坐在我身邊,已經是互生城市服務商(資格:繳納了12萬元的加盟費)的一位女士的話中看出來。我問她:“別人的消費積分跟你有關系嗎?比如你在北京消費,那么有一位跟你沒有任何利益關系的消費者,他在新疆消費。他的消費積分你可以參與分配嗎?”。這位女士堅決地說:“沒有關系!”。那就證明:“我”消費,永遠只分配“我”的積分。我一輩子消費了100萬元,積分是1萬元,那么我只有權利分配“我”的這1萬元,而且最大收益才是50%,即5000元(當然這是舉例,也可能你一輩子消費1000萬,積分是10萬)。

  按照“消費資本論”,這“1萬元”就是我的“資本”,其中的一半還給我,另外的一半用于“投資”,但是投資的主體還不是“我”,而是“互生”。如果投資失敗,“我”還不可以追究互生,簡單說假如“投資”成功了,你就高興;但是假如失敗,你就自認倒霉。如果我們的推理是正確的,那么互生最熱鬧的應該是在市場推廣的前期。尤其是城市服務商(其實就是我們一般意義上的代理商)是最“積極”的,因為“先機不能錯過”。但是一旦城市服務商到達臨界點,消費者的“踴躍消費”就是他們賴于生存的“海洋”了。如果這個“海洋”沒有出現,或者出現了但是“水過于太淺”,城市服務商的災難就來臨了。“龍騰創想”不就是這樣曇花一現的嗎?只不過“龍騰創想”當年所使用的“工具”還沒有“互生系統”今天這么先進。“互生系統”的“工具”(積分利用國際互聯網實時結算)這么先進,并不代表其模式跟過去有什么本質的不同,只是“工具”改進了而已。

  那么難道說今后,再有類似“互生系統”這樣的“游戲”就沒有繼續下去的可能了嗎?或者說此路就“不通”嗎?

  五、“互生”的未來

  何老師的執著、孫老師的信念讓我感動!他(她)們都是具有大成功者素質的成功人士。這一點,我要向他們學習。我寫此文的目的就是希望他們有大成,用善念和愛心為廣大老百姓服務。但是善念和愛心如果沒有智慧之手指引,就會變魔。一念之差(消費不是資本)會成就英雄,也不會成就英雄。之間的差異不在于你實現的模式多么“絢麗”而在于你智慧之光能夠照到“哪里”?

  “互生系統”(或模式)要走下去,就得推翻“消費資本論”這個不成立的“偽科學”。而改為《消費傳播資本論》。以下兩點,如果互生感悟或者能夠做到,那么互生也許有希望:

  第一, 別人的消費積分,“我”也可以參與分配;
  第二, 進入“互生系統”的企業,是有一定要求和條件的。

  要實現這兩點,雖然說比較難,但是不等于不可以實現。何老師在演講一開始就非常旗幟鮮明地告訴企業:我為你們解決以下三個問題:

  1. 幫助企業鎖定消費者的終身消費;
  2. 建立企業誠信,實現企業的永續收益;
  3. 在不改變企業原有模式的基礎上,降低經營成本,增加多個新的盈利點。

  何老師的愿望是好的!但是良好的愿望并不等于可以成功實施。要終身(請注意:是“終身”)鎖定企業的消費者,你就必須要完全滿足消費者終身的需求。而人需求的最高層次是對金錢的無限占有和對自我價值的無限追求。當今能夠基本上終身鎖定企業的消費者的模式,只有直銷這種模式。而直銷企業也難于終身鎖定它的消費者,其原因就在于直銷企業難于滿足“人對金錢的無限占有和對自我價值的無限追求的需求”。直銷是靠“投資獲利”來鎖定消費者,盡管如此都還難于鎖定之,那么我們又憑什么說一個不成立的“消費資本論”(通俗將就是“消費獲利”)就可以“終身”鎖定消費者呢?這個邏輯是難于成立的。但是如何去“解決”,就成為了何老師他們這些智者,最大的難題和挑戰。這個難題和挑戰就是:

  別人的消費積分,“我”怎么能夠參與分配?

  即用“投資”的理念而不是“消費”的理念去突破。

  我說的第二點是“進入“互生系統”的企業,是有一定要求和條件的”。消費者愿意用“互生消費卡”,其首先并不是因為企業本身之緣故,而是“互生這個系統”能夠把他們的終身消費積分累計下來,給他們。這才是吸引消費者愿意加盟互生系統的原因。也就是講,消費者是首先是信任“互生”而不是首先信任企業,他才來(消費企業產品)的。也就是講,消費者是沖著“互生”來的,他們首先信賴的品牌是“互生系統”這品牌,而非首先沖著企業的產品品牌去的,如果是這樣,消費者為什么還要注冊,領取互生卡這樣繁瑣的“手續”,直接購買企業的產品不就可以了嗎?

  那么這里有一個危機:如果“互生”推薦給消費者的企業,不管三七二十一,眉毛胡子一把抓,一旦消費者購買或消費的商品,不滿意,他首先就會“怪罪互生”而不是企業。如果這樣的故事過于頻繁,互生的災難就來臨了。

  “互生”的矛盾在于:為了方便消費者和利益最大化,它希望全天下的“商家和企業”都成為它系統的一員,但是這個它也知道不可能;但是它要設定一定的條件,比如誠信企業才可以進入,就必然把一大批企業“擋在門外”。這樣消費者就不方便,也不利于利益最大化去鎖定消費者。這個“問題”怎么解決?要解決這個“問題”就是一件龐大的系統工程了。

  “互生”要促使企業走向誠信,可不是你說你要誠信,它就誠信的。中國改革開放30年都沒有解決,西方工業化文明,上百年才有一個不錯的結果,憑什么你一個“互生系統”就解決了呢?如果這個邏輯成立的話,“互生”就應該獲得諾貝爾人類貢獻獎了。要想徹底解決企業的誠信必須是國家、社會、組織、社團等一切的社會資源的集體道德教育,共同參與、共同實施才可以做到。而這一切絕非是一個企業、一個“系統”可以完成的。所以何老師提出:“建立企業誠信”是對的,初衷也是好的,但僅僅依靠一個“互生系統”是難于實現的。這一點難于做到,那么“實現企業的永續收益”就難于做到。一個連最起碼的誠信都難于做到的企業,還能夠“永續經營”,鬼才會相信。

  所以我建議何老師他們,“互生系統”要從戰略上去完善它。等到發現它出現危機的時候才去解決就來不及了。我建議:公司應該單獨樹立一個品牌,我暫且叫做“互生企業認證系統”。這個“系統”應該和國家一同來建設。它的宗旨就是:推動企業創新和誠信的建設。這個“系統”設計到企業凈資產、企業品牌、產品保證體系、管理標準等等是非龐大又復雜的工程。這個“系統”的目的就是讓進入“互生系統”的企業是經過嚴格篩選的。消費者只要信賴“互生”,由“互生”替代老百姓來對企業的監管。對企業而言,要達到“以進入‘互生系統’為榮”,如果這樣,那么“互生”的未來就有希望了。但是不客氣地講,比較難做,而且是非常難于做到,因為它需要整合的資源非一家企業可以為之,沒有政府的強有力推動,“互生企業認證系統”是根本推不動的。所以這個對于“互生”的締造者們來說,其艱巨性可想而知。沒有足夠的資金做保證和堅定的信念、以及博大的眾生平等之心,“互生”終會心力交瘁,而最終退出“江湖”。

  最后顫巍巍向何老師道歉!向孫老師道歉!向讀者道歉!方鈞煒說的話不一定全對,對的你們聽;不對的,你們批評指正。

  在此,我給諸位深深鞠躬了!

  (歡迎交流:fjw64156510@sina.com

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