《黃帝內經·素問·上古天真論篇》制訂了行為養生的原則規范，今天看來仍然具有現實意義。其中，“法于陰陽，和于術數”是行為養生的兩大原則。

 

　　一、法于陰陽

　　按照自然界的變化規律而起居生活，“日出而作，日落而息”，隨四季的變化而適當增減衣被等。如此才合乎法度，合乎自然界陰陽消長變化的法度，這是行為養生的基本準則。

 

 

　　1、順四時，適寒暑

　　順應季節氣候的變化，以平和的心態面對，以正確的方法保障，以良好的身體狀況適應。這是強調人與自然關系的和諧統一，所謂“天人相應”“道法自然”。

 

　　2、春夏養陽，秋冬養陰

　　早春之際，陽氣出生，寒氣猶在。此時容易傷風感寒，損傷陽氣；夏時陽氣極盛，暑熱邪盛，腠理開，汗大出，大熱耗氣，加之貪涼冷飲，夏夜納涼，易傷陽，所以要春夏養陽。秋冬之際，陰氣當令，陽生陰長，陽殺陰藏。秋季燥為主氣，秋季養生當滋陰潤燥；冬時寒盛，人們很注意室內保暖，外出厚衣貂裘，飲食喜食辛辣熱燙之物，有時還會飲酒以御寒。辛辣之品易生內熱，酒易生濕熱，熱盛傷陰。所謂秋冬養陰。

 

 

　　3、春生夏長，秋收冬藏

　　自然界的規律是春天萌生，夏天生長，秋天收獲，冬天儲藏，養生同樣要循此規律進行。從養生的角度看，順應四季，春夏養陽、秋冬養陰，冬病夏治、夏病冬治，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規律來調整自己的生活，從而達到健康養生事半功倍的效果。人體之氣與自然界之氣是相通的，“借自然之力，養生命之體”。

 

 

　　二、和于術數

　　術數的含義很多，這里專指方法、門徑。所謂“和于術數”，廣義來說就是根據正確的養生保健方法進行調養鍛煉，包括心理養生、飲食養生、生活規律、適量運動、戒煙限酒、不過度勞累等；狹義來講，專指行為舉止要符合各種規范，包括運動、生活起居、視聽、言談舉止、求醫問藥等多項內容。

 

　　1、和喜怒

　　喜怒是中醫“七情”的簡稱，包括“喜怒憂思悲恐驚”等多種情感。情緒、情志、情感屬于精神心理范疇；但在具體表現上，則又屬于行為范疇，畢竟情緒情感情志流露于外，影響人的行為，行為養生可通過內部的調整“七情”，達到改變外在行為的養生目的。中醫有“百病生于氣”的說法，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”等，都是“喜怒不和”的表現。

 

 

　　2、安居處

　　第一層含義是要“隨遇而安”。不管是身居廣廈，還是蝸居斗室，居住環境都要保持祥和寧靜，住所穩定。第二層含義是起居有常，生活起居要有規律，符合四季養生主張的“夜臥早起”“早臥早起”“早臥晚起”的起居要求。第三層含義是堅信“境隨心轉”“福人居福地，福地福人居”，只要心情寧靜，淡然處世，用善良之心對待他人，就處處是好地，人人是好人；另一層含義是構建和諧的鄰里關系之意。

 

 

　　3、形勞而不倦

　　漢代名醫華佗說過：“人體欲得勞動，但不當使極耳；動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也”，明確了“勞動”的原則與原理。適度的勞作能促進消化吸收，使血液流通順暢，人體健康，不易生病。但又不能過勞。

 

 

　　“形勞而不倦”，即勞動運動后不十分疲倦，或很快恢復正常，即為合適。長時間、超限度的“勞”就會導致“五勞所傷”。中醫所說的勞心傷神、勞力傷筋骨、房勞傷腎，現代醫學所說的慢性疲勞綜合癥、過勞死等，都是“過勞”，還是如藥王孫思邈所說的“常欲小勞”為宜。

 

　　4、虛邪賊風，避之有時，避其毒氣

　　虛邪、賊風、毒氣，泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。在行為養生過程中做好內外防護，防止外來致病因素乘虛而入是重要方法。一是要做好個體防護工作，或遠離傳染源，遠離易感人群或患者；疫情期間戴口罩，穿防護服，做好隔離等；二是通過各種有效的方法提高人體防病治病能力，就是通常所說的“正氣存內，邪不可干”。現代預防醫學的相關內容，也包含“避”的含義。

 

 

　　5、嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心

　　字面的意思是，任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志，這是有定力，能自覺抵制不良誘惑的正常行為與反應。戒煙限酒，節制飲食，不逞一時之快而口無遮攔，不逞一時之勇而爭強斗狠，不為功名利祿所誘惑，不利令智昏等，都屬于此范疇。

 

　　6、呼吸精氣，肌肉若一

　　通過導引吐納等鍛煉方法，使周身、肌肉渾然一體，功能完美，協調一致。這是我們調理身體所能達到的高級境界，也是形與神俱，形神一體的綜合體現。

 

 

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