盧煒：從千里馬與伯樂(lè)說(shuō)起

關(guān)鍵字：盧煒 千里馬 伯樂(lè)

　 古有千里馬，世有伯樂(lè)，但千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。伯樂(lè)之成名，在于其發(fā)現(xiàn)了千里馬，千里馬之所以被世人所喜愛(ài)，是因?yàn)槠淙招星Ю铮�夜行八百，故名為千里馬。但千里馬如不遇伯樂(lè)，則終其一生，驥死于槽櫪之間，不被世人所知，空有其潛質(zhì)，不得施展，故千里馬與伯樂(lè)，乃知遇之恩。然伯樂(lè)識(shí)千里馬，乃其經(jīng)驗(yàn)所積累，故其識(shí)得千里馬，為之所用，名利雙收，揚(yáng)名于世。　

　 韓愈《馬說(shuō)》中曰：“千里馬常有，伯樂(lè)不常有。”為何？吾思慮良久，忽有茅塞頓開(kāi)之感，故提筆寫(xiě)諸紙上，以解眾君之疑。

　 當(dāng)今世人，仕途之路稍遇不順，皆嘆曰：“吾縱有千里馬之名，無(wú)命遇伯樂(lè)之幸也！”千里馬何其多，伯樂(lè)何其少，何須感慨未遇伯樂(lè)。千里馬故遇伯樂(lè)，乃因其一長(zhǎng)啼，眾君自恃博才，無(wú)故一展，乃呼伯樂(lè)何在，是為氣短也。且人人自為千里馬，人人欲為千里馬，伯樂(lè)之不存可知矣！

　 千里馬乃因，伯樂(lè)乃果，無(wú)千里馬亦無(wú)伯樂(lè)之說(shuō)，故千里馬與伯樂(lè)皆不可缺。然伯樂(lè)不常有乃人之胸襟所致，人人欲為伯樂(lè)者少之，人人自為伯樂(lè)者更甚，且伯樂(lè)乃胸懷若谷，眼光獨(dú)到之輩，又豈是人人可為之。故仍嘆曰：“千里馬常有，伯樂(lè)不常有。”

   之乎著也說(shuō)起一大通，直銷的朋友們，可曾知道，伯樂(lè)多，千里馬何以使伯樂(lè)留芳，伯樂(lè)少，伯樂(lè)何以使千里馬成名，可有誰(shuí)想過(guò)，大凡自居千里馬之人，何以成事，何以成名，吾與友常言，想成為千里馬，先要讓別人給套上韁繩，這就是根本，千里馬不愿被韁繩所困，充其量就是一匹野馬也，千里馬不愿為人所騎，何以體現(xiàn)其真正的價(jià)值？前因后果之說(shuō)，固然膚淺，也道不明白，但是多年前一老友一言，茅舍頓開(kāi)，被人利用其實(shí)也是一種幸福，如果你已經(jīng)沒(méi)有人愿意利用你的話，你的價(jià)值其實(shí)也就不在了，多么簡(jiǎn)單的理念，就是讓很多人悟不透，道不明，其實(shí)很簡(jiǎn)單，位子，面子，心態(tài)的原因，有句話說(shuō)的很好的，人往高處走，高處不勝寒，水往低處流，低處納百川。

   放下，舍得，融入，這是佛家的境界，現(xiàn)在的直銷人，也該醒醒了，別把自己架的太高了，與其大嘆伯樂(lè)不常在乎，不如先學(xué)會(huì)讓人給套上韁繩，這樣才會(huì)有千里馬出現(xiàn)，舍得舍得，先舍才得，凡事都應(yīng)努力爭(zhēng)取,如果人人都等伯樂(lè)來(lái)相,那么誰(shuí)會(huì)努力,并且未必人人都能找到自己心中的伯樂(lè), 才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再優(yōu)秀的人才如果沒(méi)有給別人以示弱，又有誰(shuí)會(huì)愿意去發(fā)現(xiàn)人才，知人善用呢？因?yàn)槟愕哪樕弦呀?jīng)清晰的可以感覺(jué)到，你的出現(xiàn)會(huì)帶來(lái)新的競(jìng)爭(zhēng)，新的重組，畢竟現(xiàn)在的人啊，已經(jīng)不愿意在身邊埋個(gè)炸彈了，也沒(méi)有伯樂(lè)超乎常人的胸襟了，難道不是這樣的嗎？如果是你，你會(huì)這樣做嗎？？？？

                                 作者 （盧煒） http://luwei.zhixiaowang.com